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其次，宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，包拯形象的广为流传恰逢其时hth官方网页版，成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象，虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后，元代戏曲、明清小说，都需要包拯这样的创作素材，不断推陈出新。在这个过程中，一个文学的包拯越来越丰满，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后人认为包拯死后成仙，掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代，这座庙宇进行了重修，规格完全遵照古制，木结构都是以榫连接，许多精美石刻、木雕、彩绘，内容以包公审案的故事为主，材料多来自大陆，工艺是请福建工匠来做，大殿的点金柱颇具特色。

在台湾，民间崇拜包公非常普遍，节庆活动也比较多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”，用以祈福避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜，典礼依照古礼进行，场面隆重热闹，一派香火鼎盛的景象。

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证，早在明代，包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋，既向海外传播了包公文化，也带回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中，就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来，中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙，同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。

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“如今上海商业版图正在发生天翻地覆的变化，我们旗下许多中型百货商厦，不少也是响当当的商业老字号，因为经营面积、建筑结构、配套设施的局限，加之业态老化，调整改造已势在必行。上海妇女用品商店的焕新延续了历史建筑的独特韵味与文化底蕴，同时融入现代审美，在空间与内容的对话中，探索升级女性社群运营，以体现当代女性的多元风采与精神力量。”百联股份董事长张申羽说。

上海妇女用品商店位于衡复风貌区东端，是淮海中路规划“全时弄潮街”主题片区中的重要节点。焕新开业仪式上，百联股份总经理曹海伦介绍道：“我们秉持活化利用理念，通过严谨求实的修缮工序技艺，最大程度保护并复原了建筑历史特征，提升空间使用性能，探索历史与现代的融合，让商店内外焕发时光的底蕴与时代的活力，再次成为淮海中路商圈消费者爱逛的商店。”

曹海伦表示，上海妇女用品商店的焕新回归，见证着这家老字号品牌再度绽放，秉承1956年创立以来为女性群体服务的初心，探索一条自我突破之路。上海妇女用品商店将在保留老字号店招的前提下，衍生出LADY淮海女性社群，演变为国内首个聚焦女性社群视角的新型线下空间。7家品牌首店已落地，涵盖时尚、香氛、家居、户外、轻餐、策展等业态。

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