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据《魏书·释老志》记载，佛教的绘画、塑像、建筑等，是与佛经一道传入中国的，这些都属于佛教艺术范畴。中国保存最多的古代建筑就是佛教寺塔。现存的河南嵩山嵩岳寺塔、山西五台山南禅寺等，都是研究中国古代建筑史的宝贵实物。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，在吸收犍陀罗和印度佛教艺术基础上，发展成为具有中国风格的造像艺术，成为中国伟大的文化遗产。

张志刚：汉明帝时，从印度带来的佛像便置于洛阳白马寺，寺中绘有大幅壁画“千乘万骑绕塔三匝图”33058cσm查询澳彩港彩，可谓中国佛寺、佛像、壁画三大艺术之始。此后，佛教艺术逐渐发展。《后汉书·陶谦传》记载，丹阳人笮(zé)融，在徐州、广陵间，“大起浮屠寺33058cσm查询澳彩港彩，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩”。

唐代堪称中国古代艺术史上的黄金时代。这一时期佛教建筑、雕像绘画等，灿烂辉煌，登峰造极。唐代佛教艺术把“幻想的宗教世界与现实的人间生活”结合起来，并把外来艺术精华融入中华民族传统艺术33058cσm查询澳彩港彩，自树风格，使佛教艺术焕然一新。譬如，此时的佛像形貌壮丽，温雅敦厚，富于人情味。整个佛教艺术较之印度佛教艺术更博大雄丽，展现出盛唐艺术的典丽气象。

张志刚：佛教在中国的艺术化发展方向，其实是用高超的艺术手段来表达佛教思想教义。中国佛教一向以“契理契机”为传承要则。所谓“契理”是指弘法利生的具体内容要合乎佛教的根本教理、核心教义和基本戒律；“契机”则主要是指弘法利生的方式、途径、载体等要契合地域特点和时代因缘。这便为佛教进入中国后与中华文化融合的历程奠定了教义思想基础。

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利用航天诱变技术进行农作物育种，是快速培育农作物优良品种的重要途径之一。早在1987年，中国就利用返回式卫星进行了航天育种研究，2006年升空的“实践八号”育种卫星更是名副其实的种子“太空专列”。在中国农业科学院作物科学研究所大厅，排列着一瓶瓶透明罐子，里面装的正是用“太空种子”培育出的作物品种，有的产量高，有的抗性强，有的耐盐性好33058cσm查询澳彩港彩，各有千秋。

对于实践十九号卫星带回的“太空种子”，刘录祥期待看到更多突变，从而更好地满足现代农业发展需求。他指出，无论是从中国还是全球来讲，粮食总量需求仍呈刚性增长趋势。要提高单位面积的粮食产量，创制新种源是一个有效解决途径。另一方面，为应对气候变化对作物生长带来的影响33058cσm查询澳彩港彩，特别是对于主粮作物，育种家需要获取新的突变性状，培育新品种，增强作物对新环境的适应性。